С древних времен и до наших дней тельпек (мужская папаха из овчины) не претерпел никаких изменений во внешнем виде, не потеряв своей актуальности, дожил до XXI века и продолжает пользоваться большим признанием не только у жителей Туркменистана, но и у приезжих издалека гостей. Туристы с удовольствием приобретают этот экзотический головной убор, увозя с собой образец аутентичного национального артефакта.
Хотя современные ритмы жизни и модные тенденции не предусматривают ношение тельпека в повседневности (за исключением представителей старшего поколения), невозможно представить себе национального праздника – тоя –без гарцующих на ахалтекинцах лихих джигитов в традиционных костюмах, чьи головы венчают кудрявые тельпеки. Этот головной убор защищает от холода, дождя, ветра и палящего солнца, не теряет форму, не требует особого ухода и сохраняет для головы оптимальную температуру.
Удивляет и восхищает прозорливость предков туркмен, которые, не зная законов теплотехники и термодинамики, смогли интуитивно решить вопрос универсального головного убора. Эту простую папаху, творение рук человеческих, без преувеличения можно назвать совершенством. Современные мастера скорняжного дела продолжают хранить старинные традиции народного ремесла и передают тонкости знаний и приемов из поколения в поколение.
...В этой комнате аккуратно сложены выделанные шкурки, специфично пахнет кожей и шерстью. Сквозь крутые завитки овчины просвечивает солнце, представляя в выгодном цвете природную палитру красок. Вот заготовка цвета топленого молока – из нее выйдет тельпек, который наденут в день праздника. А вот серая, как осенний туман, заготовка, или темно-коричневая, как шоколад: тельпеки этих цветов годятся для ежедневной носки.
Когда оказываешься в этом помещении среди пушистого многоцветья, кажется, что из мифического золотого руна, зорко охраняемого драконом в Колхиде, неведомый волшебник изготовил множество разноцветных дубликатов и определил их сюда, в село Шор-гала недалеко от Ашхабада, в мастерскую изготовителя национальных папах (тельпекчи) Какамурада Хоразова.
Здесь, в хозяйстве скорняка, можно наблюдать за всеми эпизодами процесса сотворения знаменитой туркменской папахи. Создание тельпека – дело весьма трудоемкое, поэтому в нем принимает участие вся семья мастера. Вместе с сыном Какамурад-ага выделывает шкурки, жена и сноха помогают с кроем и шитьем, даже внукам находится работа, им доверяют гребнем расчесывать уже готовые папахи. Технология выделки овчины требует мастерства, умения и опыта. Какамурад приобрел эти бесценные навыки в молодости, когда в 90-х годах прошлого столетия работал в родном Геоктепинском районе, на фабрике по выделке шкур для пошива овчинных тулупов для чабанов. А после закрытия фабрики занялся предпринимательством, начал шить тельпеки.
– Этим ремеслом занимался еще мой дед, – рассказывает мастер, – он часто говорил о своей работе, хотел, чтобы я продолжал его дело, а я тогда был слишком молод и легкомыслен и не особо прислушивался к его рассказам. Но пришло время, и я пошел по стопам деда, а теперь и мой сын перенимает семейный опыт. Я рад, что и внуки с удовольствием помогают нам, ведь весь рабочий процесс проходит перед их глазами, и они тоже хотят вносить толику своего труда в общее семейное дело. Личный пример старших – лучшее воспитание молодых.
Итак, первой важной операцией является подготовка овчины к выделке. Отличного качества шкурка выйдет только в том случае, если барашек был упитанный и здоровый, тогда и обработка руна идет хорошо. Шкуру обильно посыпают солью, сворачивают конвертом и оставляют на несколько дней. Соль выступает в роли консерванта и закрепителя меха, после соль счищают, шкуру моют и высушивают. Важно, чтобы сушка проходила в затененном месте, иначе щедрое солнце сделает шкурку похожей на лист фанеры.
Далее Какамурад-ага использует древний способ смягчения и обезжиривания кожи: он выдерживает шкуры в водном растворе, сдобренном ячменной мукой, и снова они вылеживаются около недели летом и двух недель зимой, впитывая в себя необходимые компоненты. Причем эти ячменные ванны повторяются по несколько раз. На заключительном этапе на помощь мастерам приходят специальные станки, на которых уже чистую овчину вытягивают, высушивают, очищают. И вот «золотое руно» готово к дальнейшей работе.
Рабочих инструментов для шитья папах у мастера немного: пара гребенок, швейная игла, две бобины ниток белого и черного цвета, наперсток. Приступая к работе, скорняк достает нехитрые лекала, резак, расстилает на полу баранью шкуру, и начинается процесс превращения безликой овчины в национальный головной убор.
Памятуя о традициях мудрых предков, мастера-тельпекчи продолжают следовать определенным приемам древних времен. Выверенные за многие годы форма и цвет тельпека должны соответствовать возрасту, статусу хозяина головного убора и событийности момента. Для мальчиков шьются тельпеки из белой мерлушковой шкурки ягненка. Маленькая, легкая шапочка надежно защитит ребенка от солнца и холода. Юноши и молодые парни носят невысокие тельпеки, в основном светлых тонов. Зрелые мужчины предпочитают папахи серого и коричневого цвета, разные по высоте тульи и длине меха. А седобородым старцам положено носить тельпеки темно-коричневой и черной гаммы. Тельпек белого цвета почтенные яшули надевают по особо торжественным, праздничным случаям.
На мой вопрос, от чего же зависит высота туркменской папахи, мастер улыбается: «Считается, что чем длиннее борода у яшули, тем выше должен быть тельпек. Но в повседневности эта традиция, если она существовала, осталась в прошлом, и мужчины носят тельпеки, выбирая удобство». Вот такие своеобразные правила ношения одного из самых известных аксессуаров национального костюма используют из века в век.
Мастера хранят и передают по наследству умение изготовления тельпеков, никогда не забывая о национальных обычаях, традициях, образе и стиле жизни туркменского народа.